finezi的部落格

我想我還沒資格評語余秋雨先生的文字。
[就算有種批評也沒種讓人看。]
所以我只打算抄錄。
想起黃有容同學她爹，在千年一嘆的邊邊寫滿了批評我就覺得冷汗直冒啊。
真是父女如出一轍。

<伏羲睡了>
[一九九九年十月六日，希臘雅典，夜宿Royal Olympic旅館]

從鬧市一拐，立即進入一條樹蔭濃密的小街，才十幾步之遙就安靜的天荒地老，真讓人驚奇。在世界許多城市，熱鬧是本體，安靜只是附加；在雅典，安靜是本體，熱鬧是附加。
我去訪問雅典人文學院的比較哲學院長柏內塔杜(Mr.Benetatou)女士，一進門就約好，她講希臘語，我講漢語，由尹亞利先生翻譯，用兩種古老的語言對話，不再動用第三種語言。
她現在主要在研究和講授易經、孔子、老子、莊子，我問她何時何地開始學習中國古代哲學的，她說是十幾年前，在義大利。學的是東方哲學，從印度起步，落腳於中國，這是多數同行的慣例。
她曾到北京大學做過四個月的訪問學者，四個月當然還學不了什麼漢語，但她立足於希臘古典哲學，對中國哲學反而有一種旁觀者的清醒眼光。她認為希臘哲學的研究重心是知識，中國哲學的研究中心是人生，一開始研習，怎麼也對不上口徑。等時間長了，慢慢發現，先秦智者中更符合國際哲學高度的是老子他有本體論的內核，而其他則比較舉體和狹窄。
我感興趣的是，希臘有多少人研究中國哲學，她說極少。我說中國研究希臘哲學的人卻很多，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的名字和學說在知識界是常識。她說那是因為希臘哲學已成為整個西方哲學的基礎，而諸國哲學還是內向的。
我問她，在她的希臘哲學中，對中國哲學感興趣的多不多？她說越來越多，但又越來越趨向實用，周易為了看風水，學道家為了練氣功。
我說在中國也向來如此，興盛的是術，寂寞的是道，因此就出現了學者的責任。但是弘道的學者也永遠是少數，歷來正是由少數人維持著上層文明。她深表贊同，給我遞過來一杯雞尾酒。
她以希臘的立場熱愛中國文化，認為這是「同齡人的愛，再老也理所當然。」書架上有很大一部分是有關中國的書，英文居多，也有中文。還有一些瓷器，瓶底上都標明是明代或清代的，但她說一定是假的，只是保存一種與中國有關的紀念品。其實，依我的目光，她那個標明的萬歷年間出品，寫有<<岳陽樓記>>全文的瓷瓶，倒大部分是真品，因此勸她不要隨手送掉。她的書架上還供奉著幾片從北京天壇、地壇撿的碎琉璃瓦，伺候的像國寶。
「真是撿的？」我問。
「真是撿的。」她回答的很誠懇。
讓我一時難於接受的是，她養著兩隻小龜，一雌一雄，雌的一隻居然取名「女媧」，雄的一隻取名「伏羲」。她說自己特別喜歡它們，因此賜予最尊貴的名字。她把女媧小心翼翼地托在手掌上，愛憐萬分地給我看，又認真的地向我道歉：伏羲睡了。
問她女媧和伏羲是不是一對，她說：它們還小，等長大了由它們自己決定吧。現在讓它們分開住，女媧住在儲藏室，伏羲則棲身臥室的床底下，男女授受不親，儒家的規矩。
不管怎麼說，在這巴爾幹半島的南端，在蘇格拉底和柏拉圖留下過腳印的地方，每天都會響起無數次甜蜜呼喚女媧和伏羲的聲音，雖然在我聽請來實在有點不對勁。