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(Jacques Lacan, 法國心理學家)：
將攬鏡儀式當作隱喻解讀，則這是關於某一方在另一方中發現與自身的相似之處，在這種存有的模式中，諸多客體在一個封閉的範圍內不斷互相映照，而且沒有明顯實際的差異或區分。這是一個完滿的世界(world of plenitude)。
但語言是「空洞的」，它只是無止境的差異與匱乏的過程。鏡象的「隱喻」世界已經讓位於語言的「換喻」世界，延著此一換喻的符徵鎖鏈，會展生諸多意義或符旨，但沒有客體或人可能充分「顯現」於此一鎖鏈。
進入語言，即是脫離所謂的「真實」，那個不可企及的領域永遠無法意表，永遠在象徵秩序之外。我們即使窮盡畢生之力追尋，也絕無可能重得此一珍貴的客體。我們不得不以替代性的物品將就一下，亦即所謂的「客體小a」(object little a)，徒勞無功地藉以填補我們存有核心部位的裂縫。
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豈曰無衣？與子同袍。 
